我为什么要奉献十一

Simone-Christelle NgoMakon
5天前
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Сайн байна уу Palm trees！（你好，Palm trees！）愿主加增你和你儿女的恩典，愿正直为你打开门，使你成为有影响力的人。

（注：Сайн байна уу 是蒙古语中的“早安”）

几天前，一位朋友告诉我，她正在考虑是否停止奉献十一。她说，她所在的教会已经相当富足，不再需要她的奉献。此外，她的银行顾问建议她把十一用来进行小额股市投资，或存起来，这样可以提高她的借贷能力，更快获得房贷。“你可以很快变得富有，”他对她说。像我一样，她在金融行业工作，对创业、房地产和股票投资都很感兴趣。毋庸置疑，那位银行顾问真诚地认为自己是在给她最好的建议。

当她问我对此有何看法时，我感觉她是在间接地让我“信仰”与“理性”之间做出选择。对我而言，这个问题本身并无意义，因为我们已经选择了真理（耶酥和祂的爱。如果我的信仰是建立在真理（Rhema）之上，而我的理性也顺服于真理（Logos），那我就无需在两者之间做出取舍。

我并不评判，也不试图说服那些将十一奉献用作其他用途的人。以下仅是我为何坚持奉献十一的原因。每个人都可以根据自己从主那里领受的启示和感动去行事；我们知道，那位主会亲自教导、并愿意被那些寻求祂的人找到。诚然，十一奉献绝不是神祝福我们、保守我们财务的唯一方式，但就像初熟的果子奉献 献上一样，奉献对我而言，是爱的行动、感恩的表达、敬畏的姿态、信心的表现，更是一种敬拜的行为。

撒冷王麦基洗德（即古代耶路撒冷）带着饼和酒出来迎接亚伯兰；他是至高神的祭司。麦基洗德为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福给亚伯兰；愿那将敌人交在你手中的至高神受颂赞。”于是亚伯兰将所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。

（创世记14章18至20节，Amplified译本）

圣经中首次提到十一奉献，是亚伯拉罕与王兼祭司麦基洗德相遇时。难道他是第一个将收入奉献十分之一的人吗？我不这么认为，但我们也不能确定。然而，既然神愿意这段经文被记载下来，那必定是为了我们的造就。

首先要注意的是，亚伯拉罕是心甘情愿地将十一奉献给祭司麦基洗德。这是一种自愿的奉献。亚伯拉罕按照自己心里的定意献上，没有忧愁，也没有勉强。正如使徒保罗被圣灵感动所写：“因为神喜爱那甘心乐意的人，"神爱喜乐奉献的人" (哥林多后书 9：7）。

圣经中第二位提到奉献十一的人是雅各（后来被称为以色列），他是亚伯拉罕的孙子，是利未的祖先。他许愿说："神若与我同在，保守我走这条路，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父的家，我就必以耶和华为我的神；我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一赐给你 （创世记28章20-22节）。

和亚伯拉罕一样，雅各的奉献也是出于甘心乐意，不是出于强迫或忧。他们的奉献，发生在神借摩西设立利未祭司制度、颁布律法之前（利未记27章30节、32节；申命记14章22-28节；民数记18章24、26节；尼希米记10章38节）要记得，摩西是利未支派的后裔（出埃及记2章1节）。律法并没有创立十一奉献，而是将其规范为犹太人的义务。而这些人是曾在埃及为奴数代的民族。亚伯拉罕，作为信心之父，在利未制度建立前四百多年就已奉献了十一。耶稣基督为了恩典的益处废除的是律法，恰恰是利未人的祭司职分，而不是信仰。

正如 初熟祭一样，那些奉献十一的人，并不能被指责为是顺从律法的人。因为律法——特别是利未的祭司体系——已经被耶稣基督所废除。同样地，既然我们如今活在恩典的时代，我们不能强迫别人奉献十一，更不能因他们不奉献而咒诅他们，更不要论断他们。亚伯拉罕和雅各奉献十一，是因为他们承认耶和华与他们同在，并且通过祂，他们蒙了祝福。对他们而言，十一是一种感恩与敬畏的表达。

但我奉献的首要原因，不是为了得祝福，而是因为我承认，我已经从神那里领受了。十一奉献，是我对神的感恩之举。当我自由地选择奉献十一时，我就是在宣告并承认，我收入的第一部分应当归给神——那位我所拥有的一切、我是谁、我将成为什么，全都归功于祂的那一位。十一也是一种敬畏神的表现。既然我不是等到收到了再奉献，我不是等自己成了百万富翁，不是等到所有的祷告都得了应允，所以奉献十一也是一种信心的表现。如果我照着心中所定意的，甘心乐意地奉献，没有忧愁、没有后悔、没有强迫地奉献，正如圣灵借保罗在哥林多后书9章7节所教导的，那无论我当前或未来的情况如何，无论我的十一是多少，神都会悦纳。仅凭这些理由，我就坚定地奉献十一

律法（利未记）并没有创立十一，而是将其规定为犹太民族的义务。教育（甚至包括儿童的义务教育）如今在世界上大多数国家都是强制性的。但这些国家中，许多并非由国家首先创办学校。例如，在喀麦隆，第一个学校是由教会创办的，确切地说，是一位来自牙买加的牧师创办的。国家将教育设为义务（强制性），某种意义上，是将教育普及化，使所有孩子，或者至少是尽可能多的人，都能从中受益。

希伯来书 7章6-10节（和合本）" 6 那不属亚伯拉罕家谱的，却收取亚伯拉罕的十分之一，并且为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7 少者得福，多者得福，这是毫无矛盾的。[......]9我可以这样说，领受什一奉献的利未也在亚伯拉罕那里交了什一奉献。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他祖宗的身中。

根据《希伯来书》，由于利未是亚伯拉罕的后代，他被视为通过亚伯拉罕向祭司麦基洗德奉上了十一。因此，麦基洗德——麦基洗德等次的祭司——在属灵权柄上高过亚伯拉罕（信心之父，亦是先知，参创20:7）；亚伯拉罕又高于他的孙子利未——利未是利未支派的始祖，摩西便出自此支派。摩西是审判官，也是先知，神透过他颁布律法，建立了利未祭司体系。而亚伯拉罕奉献十一，是在利未体系建立前的四百多年。我再次强调：律法并没有创立十一奉献，而只是把它设为犹太民族的义务。

希伯来书5章5-6节（和合本）5 "如同祭司长一样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在那对祂说「你是我的儿子，我今日生你」的，对祂说的。6 就如经上又有一处说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

虽然本文的主题是十一奉献，而不是麦基洗德本人的身分，但圣灵藉使徒保罗告诉我们，耶稣基督是照着麦基洗德等次永远为祭司的。这意味着，麦基洗德的等次因耶稣而延续至今。因此我们可以说，耶稣从亚伯拉罕那里“收取”了十一。换句话说，尽管耶稣废除了利未的祭司体系，但祂绝未废除麦基洗德的祭司体系。

十一奉献就变得容易多了。导师兼牧师Mensa Otabil 曾说过：“十一是我们在新约中奉献的起点与基础。” 十一奉献是一种感恩、敬畏和信心的行为。这只是众多属灵行动中的一种。没有哪一种行为可以完全代表我所有的感恩、敬畏、信心或敬拜。我奉献十一，并不是因为我比你更好，而是因为我明白神看重这一行为，也深知这将带来属于我的奖赏。